En una noche calurosa en Tartagal, la respuesta comenzó con una guitarra. Héctor, de Monteagudo, tocaba Caraluna y a su alrededor se formaba una ronda de jóvenes. Pasaron las horas y sonaron la cueca, la chacarera, la polka y el chamamé, mientras la ronda se agrandaba. Entre risas, que aparecían cada vez que alguien intentaba seguir un ritmo nuevo, nos mirábamos para aprender los pasos, nos animábamos a probar, cantábamos y compartíamos un teléfono para seguir la letra. Afuera, aún seguían existiendo todas las razones por las que día a día nos preocupamos, pero, por un momento, no fueron lo único que nos reunió. Estábamos ahí para reconocernos, para crear una sintonía común y para hacer lugar a algo que también necesitamos defender: la alegría de estar juntos. Porque defenderla comienza con hacer lugar para encontrarnos.
Personas del Chaco de Bolivia, Paraguay y Argentina habíamos llegado hasta el Chaco salteño con un propósito: seguir construyendo la gobernanza de una Red Trinacional de Juventudes del Gran Chaco Americano, que nos permita reunirnos y fortalecer nuestras capacidades para incidir en lo que nos moviliza. Durante los días del encuentro debatimos cómo sostener nuestras organizaciones, cómo generar recursos, cómo enfrentar los problemas que nos atraviesan y cómo poner en común mecanismos que nos permitan actuar. Coordinamos acuerdos entre los tres países y una forma de acompañarnos que parte de una idea cooperativa: sin la sobreexigencia de hacer todo, cada integrante puede ser parte de un trabajo compartido.
Somos personas que compartimos un sueño, pero también algo más concreto: el trabajo cotidiano para hacerlo posible.
Confluencias de Agua y Vida
En uno de los espacios de intercambio, mientras se hablaba de crisis climática, comunicación, gobernanza e incidencia, Héctor contó cómo todo empezó con una preocupación concreta: la protección de la cuenca alta del río Parapetí, de la que dependen las comunidades de la zona. Él y sus compañeros de facultad, Rildo y Rosa, impulsaron la movilización de las voluntades de su región y organizaron la resistencia y la defensa de sus territorios. Comenzaron a tocar puertas, a buscar aliados y a recuperar Patrullas Ecológicas, una organización juvenil que pudiera intervenir en esas discusiones.
Lo hicieron para formarse, para recorrer, producir información y generar incidencia. Con el acompañamiento de sus pares, fueron consolidando alianzas, realizaron actividades de educación ambiental en escuelas y formaron directamente a más de 150 niñeces, adolescencias y juventudes. Las Patrullas Ecológicas empezaron a tener entonces una dimensión que excede a quienes las habían impulsado: lograron convertirse en un instrumento para que una comuna pudiera intervenir en las decisiones que afectan sus condiciones de vida.
Desde Camiri, Bolivia, José descubrió otras formas de hacer memoria. Este joven de 21 años, de la comunidad guaraní de Itanambikua, vive a orillas del río Parapetí y usa herramientas cotidianas: una cámara, un teléfono y las redes sociales. Con ellas está construyendo, junto al grupo autóctono Apiraiguasu un archivo visual de su pueblo, de sus referentes y de sus saberes ancestrales, aprendidos de quienes estuvieron antes y de quienes hoy deciden continuarlos. En febrero, durante el Carnaval Guaraní, esa memoria se expresa a través de la música, la danza, la chicha y el encuentro: una celebración para agradecer, compartir y reafirmar su legado e identidad. José registra esas escenas porque quiere contar su propia historia y decidir cómo merecen ser recordados. Su archivo es una clara expresión de memoria política: una manera de afirmar que en esos conocimientos y en esas formas de habitar la vida también están el presente y el futuro que queremos sostener.
Quedarse para construir futuro
En las Yungas de Jujuy, Argentina, Daniel, de la comunidad Ava guaraní, y otras juventudes están abriendo un camino distinto alrededor de una pregunta igual de concreta: ¿qué necesitamos para poder quedarnos? La Red de Turismo y Juventudes de las Yungas reúne a jóvenes y mujeres indígenas guaraníes, kollas y ocloyas que trabajan en torno al turismo comunitario, la conservación y la cultura. Se forman en gestión, comunicación, fotografía y herramientas para desarrollar iniciativas propias; diseñan una agenda común y articulan con otros colectivos, personas y áreas protegidas. En la selva de las nubes, el arraigo existe como una posibilidad que necesita condiciones: conocer el lugar que habitan, descubrir formas de ser sostenibles económicamente, cuidar sus bienes comunes y poder imaginar una vida que no los obligue a irse para tener oportunidades. Esta es otra de las manifestaciones de construir futuro: hacer del lugar donde vivimos una posibilidad de vida.
Acción colectiva. Los médanos no se tocan
En el Chaco paraguayo, Rodrigo, de Defensores del Chaco Pypore, expresó que la discusión sobre el Parque Nacional Médanos del Chaco reflejaba otra de las destrezas políticas y comunitarias que las juventudes están poniendo en la resistencia local: frente al intento de modificar la legislación que protege el área, más de 60 organizaciones indígenas, ambientales, científicas y de la sociedad civil decidieron unirse bajo una consigna: “Los Médanos no se tocan”. Hubo movilizaciones, reuniones con legisladores, producción de información, mapas, argumentos técnicos y campañas de comunicación.La defensa del parque puso sobre la mesa mucho más que la conservación del paisaje: en esta región se encuentra el acuífero Yrendá, una reserva de agua única y clave para asegurar el derecho humano a la existencia y la dignidad, y vive el pueblo ayoreo en aislamiento. Una vez más, la respuesta llegó desde la articulación: actores con historias, conocimientos y fortalezas diferentes abrazaron una causa común y decidieron actuar juntos para defenderla.
En un territorio atravesado por fronteras políticas, incendios, deforestación, sequías, desinformación, negacionismo y desigualdades, las juventudes del Gran Chaco Americano están construyendo formas de mirarse, de actuar y de sostenerse.
En cada una de estas experiencias, demostramos que hay conocimiento que se transforma en herramienta, preocupación que se transforma en organización y encuentro que se transforma en fuerza colectiva. Demostramos que hay futuro en las resistencias y en las alternativas que ya existen en el entramado comunitario de estos lugares.
Las juventudes del Gran Chaco Americano mostramos todos los días que también se puede reimaginar lo común, compartir el sustento de la vida y reconstruir las condiciones que nos permiten seguir viviendo en nuestros tejidos sociales. Lo hacemos disputando poder y sentido, creando vínculos, autogestionando, movilizando y sosteniendo para cuidar la memoria y hacer comunidad, con un fin claro: intervenir sobre las decisiones que afectan nuestras vidas.
Tres países, una región y un deseo
Desde Argentina, el encuentro fue un punto de llegada y, al mismo tiempo, una nueva etapa en el proceso colectivo de articulación trinacional. Se fortalecieron los lazos entre movimientos y las experiencias que ya generan alternativas concretas y disputan las formas que se nos imponen para existir.
Defender nuestra alegría también es defender nuestra capacidad de imaginar juntos qué queremos cuidar. Porque lo que deseamos no es una nueva promesa de futuro, sino una práctica común para disputar la vida digna.
